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  • ¿Puede hablarse de una esencia no determinada? ¿Puede concebirse a la del hombre como una de este tipo? ¿La belleza del discurso está en detrimento de la verdad que profiere? Estas son sólo algunas de las preguntas directrices en este texto sobre Pico Della Mirandola a cargo de Rocío Muñoz. A través de un análisis de la Carta a Hermolao Bárbaro, texto poco conocido del humanista italiano, nuestra autora trata de vislumbrar una posible teolología ética en Della Mirandola y la contrapone a la labor, tan en boga en la época, del retórico. A través de la renovación de un problema clásico (el del filósofo versus el retórico; el pensamiento verdadero contra la mentira embelesada), se atisban posibles interpretaciones de la experiencia filosófica. El eje rector de las propuestas: la creatividad y la libertad.

    Pico Della Mirandola y la filosofía como experiencia creativa

    Publicado en 14 mayo, 2012 | No hay comentarios
    ¿Puede hablarse de una esencia no determinada? ¿Puede concebirse a la del hombre como una de este tipo? ¿La belleza del discurso está en detrimento de la verdad que profiere? Estas son sólo algunas de las preguntas directrices en este texto sobre Pico Della Mirandola a cargo de Rocío Muñoz. A través de un análisis de la Carta a Hermolao Bárbaro, texto poco conocido del humanista italiano, nuestra autora trata de vislumbrar una posible teolología ética en Della Mirandola y la contrapone a la labor, tan en boga en la época, del retórico. A través de la renovación de un problema clásico (el del filósofo versus el retórico; el pensamiento verdadero contra la mentira embelesada), se atisban posibles interpretaciones de la experiencia filosófica. El eje rector de las propuestas: la creatividad y la libertad.

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  • Con gran conocimiento de causa y una incisiva crítica que desmonta conceptos arraigados en el usual discurso de la corrección política, Ana Mónica Hernández nos presenta su perspectiva del discurso indigenista y la diversidad cultural. A juicio de nuestra autora, el indigenismo ha pretendido la integración de un único estado nación que ha retratado un pasado indígena de proporciones chovinistas. En segundo lugar, se nos presentan con claridad las diferencias entre el concepto mencionado y el de multiculturalismo. Finalmente, se nos presenta un balance que muestra los vínculos entre ambos conceptos y se tratan de vislumbrar posibles vías para la construcción de un discurso acorde a las exigencias del siglo XXI.

    El multiculturalismo mexicano: continuidad del indigenismo del siglo XVI hasta nuestros días

    Publicado en 20 marzo, 2012 | 3 comentarios
    Con gran conocimiento de causa y una incisiva crítica que desmonta conceptos arraigados en el usual discurso de la corrección política, Ana Mónica Hernández nos presenta su perspectiva del discurso indigenista y la diversidad cultural. A juicio de nuestra autora, el indigenismo ha pretendido la integración de un único estado nación que ha retratado un pasado indígena de proporciones chovinistas. En segundo lugar, se nos presentan con claridad las diferencias entre el concepto mencionado y el de multiculturalismo. Finalmente, se nos presenta un balance que muestra los vínculos entre ambos conceptos y se tratan de vislumbrar posibles vías para la construcción de un discurso acorde a las exigencias del siglo XXI.

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  • Con notable rigor y documentación, el alumno Emiliano Castro nos presenta un acercamiento a la filosofía de Pródico de Ceos. Contrario a lo que en primera instancia podría pensarse, se analiza la historia del pensamiento de éste –a juicio del autor- mal llamado sofista y se propone un diálogo con la tradición en lo que respecta a filosofía analítica y del lenguaje. A través de los testimonios sobre Pródico se intenta resarcir el sesgado valor de este pensador y se hace de su estudio de la sinonimia un argumento a favor de problemas de verdadera envergadura filosófica y no, como usualmente se piensa, exclusivamente de retórica. Para ello, nuestro autor muestra las posibles similitudes y diferencias entre el pensamiento socrático-platónico y el de Pródico.

    Un Proyecto de Lenguaje Perfecto en la Sofística Antigua

    Publicado en 9 febrero, 2012 | 1 comentario
    Con notable rigor y documentación, el alumno Emiliano Castro nos presenta un acercamiento a la filosofía de Pródico de Ceos. Contrario a lo que en primera instancia podría pensarse, se analiza la historia del pensamiento de éste –a juicio del autor- mal llamado sofista y se propone un diálogo con la tradición en lo que respecta a filosofía analítica y del lenguaje. A través de los testimonios sobre Pródico se intenta resarcir el sesgado valor de este pensador y se hace de su estudio de la sinonimia un argumento a favor de problemas de verdadera envergadura filosófica y no, como usualmente se piensa, exclusivamente de retórica. Para ello, nuestro autor muestra las posibles similitudes y diferencias entre el pensamiento socrático-platónico y el de Pródico.

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  • En un ambicioso texto, la alumna Marina Gómez-Robledo se pregunta por la importancia de la educación filosófica en el país y condena su reclusión al ámbito estrictamente académico. A través de su experiencia personal, la autora intenta mostrar la relevancia del saber y quehacer filosófico en una sociedad como la mexicana. A juicio de la autora y de la mano de Karl Jaspers, se nos propone una concepción de la filosofía que amplifique sus campos de acción y tenga cabida en instancias tanto privadas como gubernamentales; se cuestionan además los cánones de enseñanza académica. En un somero pero incisivo y polémico acercamiento, Marina Gómez Robledo se replantea la posibilidad de una filosofía mexicana y cuestiona su originalidad para esbozar si es posible su enseñanza.

    Enseñar filosofía en México

    Publicado en 17 enero, 2012 | 4 comentarios
    En un ambicioso texto, la alumna Marina Gómez-Robledo se pregunta por la importancia de la educación filosófica en el país y condena su reclusión al ámbito estrictamente académico. A través de su experiencia personal, la autora intenta mostrar la relevancia del saber y quehacer filosófico en una sociedad como la mexicana. A juicio de la autora y de la mano de Karl Jaspers, se nos propone una concepción de la filosofía que amplifique sus campos de acción y tenga cabida en instancias tanto privadas como gubernamentales; se cuestionan además los cánones de enseñanza académica. En un somero pero incisivo y polémico acercamiento, Marina Gómez Robledo se replantea la posibilidad de una filosofía mexicana y cuestiona su originalidad para esbozar si es posible su enseñanza.

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  • Paula Verónica García Anaya, quien cursó la materia de Problemas de estética, nos ofrece un buen acercamiento al pensamiento del filósofo francés Jacques Rancière para, a través de sus categorías, pensar los movimientos sociales y estudiantiles que se suscitaron en España durante 2011. Inicialmente, la autora nos introduce a la conceptualización utilizada por Rancière para dar cuenta de los que se entiende por actividad política y de esa forma trata de articular la comprensión del disenso social como una experiencia estética. Finalmente, abre vetas para una posible comprensión de las movilizaciones españolas de principios de 2011 de la mano de los conceptos de Jacques Rancière.

    La división de lo sensible: ¿un problema actual?

    Publicado en 21 diciembre, 2011 | No hay comentarios
    Paula Verónica García Anaya, quien cursó la materia de Problemas de estética, nos ofrece un buen acercamiento al pensamiento del filósofo francés Jacques Rancière para, a través de sus categorías, pensar los movimientos sociales y estudiantiles que se suscitaron en España durante 2011. Inicialmente, la autora nos introduce a la conceptualización utilizada por Rancière para dar cuenta de los que se entiende por actividad política y de esa forma trata de articular la comprensión del disenso social como una experiencia estética. Finalmente, abre vetas para una posible comprensión de las movilizaciones españolas de principios de 2011 de la mano de los conceptos de Jacques Rancière.

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  • En este ensayo, el alumno César De Rosas Ramírez revisa y problematiza el concepto de ideología a partir del debate surgido en la filosofía mexicana durante la segunda mitad del siglo XX entre Luis Villoro y Adolfo Sánchez Vázquez. Partiendo del concepto de ideología, según lo formula Marx y Engels, nuestro autor comienza su trabajo exponiendo la controversia en torno a este concepto para después presentar las contribuciones y respectivas posturas de Sánchez Vázquez, Villoro, Pereyra y Vargas Lozano a esta discusión. De Rosas Ramírez propone que en torno a este debate no sólo tratemos de delimitar conceptualmente lo que entendemos por ideología, sino de reflexionar sobre la importancia de pensar otros problemas concomitantes: como el papel de la ideología en la vida humana; la relación de la ideología con la ciencia, la filosofía y la política; sus múltiples expresiones en la realidad; sus causas y su estatus ontológico, epistemológico e incluso moral. Para finalmente acentuar que el análisis y la justificación del estudio sobre la ideología deben sustentarse en la praxis.

    El debate sobre el concepto de ideología en México

    Publicado en 13 diciembre, 2011 | No hay comentarios
    En este ensayo, el alumno César De Rosas Ramírez revisa y problematiza el concepto de ideología a partir del debate surgido en la filosofía mexicana durante la segunda mitad del siglo XX entre Luis Villoro y Adolfo Sánchez Vázquez. Partiendo del concepto de ideología, según lo formula Marx y Engels, nuestro autor comienza su trabajo exponiendo la controversia en torno a este concepto para después presentar las contribuciones y respectivas posturas de Sánchez Vázquez, Villoro, Pereyra y Vargas Lozano a esta discusión. De Rosas Ramírez propone que en torno a este debate no sólo tratemos de delimitar conceptualmente lo que entendemos por ideología, sino de reflexionar sobre la importancia de pensar otros problemas concomitantes: como el papel de la ideología en la vida humana; la relación de la ideología con la ciencia, la filosofía y la política; sus múltiples expresiones en la realidad; sus causas y su estatus ontológico, epistemológico e incluso moral. Para finalmente acentuar que el análisis y la justificación del estudio sobre la ideología deben sustentarse en la praxis.

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  • Con este primer ensayo del alumno Hazahel Hernández se inaugura Ensayos Revista de Estudiantes de Filosofía. Hernández, quien cursó la materia de Temas Selectos de Filosofía de la Historia y de las Ciencias Sociales con la profesora Elisabetta Di Castro, problematiza las ideas que el Premio Nobel indio, Amartya Sen, expone en su más reciente obra Idea de la justicia. El autor nos ofrece un recorrido sucinto pero incisivo de la visión positiva-trascendental de la justicia partiendo de las ya célebres tesis de John Rawls, para después contrastarla con la noción negativa de justicia propuesta por Sen. Finalmente, confronta la propuesta de Amartya Sen con lo expresado por pensadores como Thomas Pogge y David Álvarez, quienes señalan que un enfoque trascendental de la justicia puede ser relevante aun en condiciones específicas y particulares de casos de injusticia.

    ¿Requerimos de una justicia ideal para avanzar en la resolución de la injusticia?

    Publicado en 7 diciembre, 2011 | No hay comentarios
    Con este primer ensayo del alumno Hazahel Hernández se inaugura Ensayos Revista de Estudiantes de Filosofía. Hernández, quien cursó la materia de Temas Selectos de Filosofía de la Historia y de las Ciencias Sociales con la profesora Elisabetta Di Castro, problematiza las ideas que el Premio Nobel indio, Amartya Sen, expone en su más reciente obra Idea de la justicia. El autor nos ofrece un recorrido sucinto pero incisivo de la visión positiva-trascendental de la justicia partiendo de las ya célebres tesis de John Rawls, para después contrastarla con la noción negativa de justicia propuesta por Sen. Finalmente, confronta la propuesta de Amartya Sen con lo expresado por pensadores como Thomas Pogge y David Álvarez, quienes señalan que un enfoque trascendental de la justicia puede ser relevante aun en condiciones específicas y particulares de casos de injusticia.

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